当前位置:首页 > 实用文 > 导游词

国清寺导游词

时间:2024-07-12 17:16:13
国清寺导游词

国清寺导游词

作为一位尽职的导游,时常需要用到导游词,导游词由引言、主体和结语三部分构成。写导游词需要注意哪些格式呢?下面是小编精心整理的国清寺导游词,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

国清寺导游词1

各位,在一般寺院我们这座雨花殿被称为天王殿,传说国清寺建成后,章安灌顶大师登台讲述《妙法莲华经》,感动上天神灵,天降花雨,故名“雨花殿”。现在我来问一下大家,为什么这座雨花殿要供奉四大天王呢?因为佛教把世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外,不受轮回之苦。欲界又有六天,称“六欲天”,为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王,为四天王及其随从所住所,天王殿因此得名。

各位,这位手持琵琶的就是东方天王,代表负责任,叫持国天王,持是保持,国是国家。主持一个家庭的事务,我们叫持家;主持一个公司的事务,是总经理、董事长;主持一个国家的事务,是帝王,是总统。那他要求我们怎样去做呢?那就是一定要负责尽职。每一个人在这社会上,都有他一份的职责,能把自己本分的职责尽心尽力做到圆满,这个社会和谐,国家一定富强。东方持国天王手上拿着琵琶,代表做事情不可以操之过急,要知道“中道”,不能过之也不能不及,像弹琴一样,琴弦松了,弹不了,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是负责尽职,要做得恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。

这位就是南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够,还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步,所以增长天王告诉我们:我们的德行要增长,品德要增长,乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长,包括我们的生活水准也要天天提升。你看!佛门不落伍啊!佛门真是讲进步,永远站在时代的前端;他不跟着时代走,是领导时代走啊。南方增长天王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑——慧剑(智慧之剑),是“快刀斩乱麻;慧剑断烦恼”的意思。

后面两位天王教给我们实践的方法。西方广目天王,叫我们多看;北方多闻天王,叫我们多听。这就是中国人讲的“读万卷书,行万里路”。读书,是成就根本的学问;行万里路,就是参学、考察,到处去看看。看到别人的优点,我们采纳;缺点,我们警惕、改进。我们能够“舍人之短,取人之长”,来建造自己的社会,建造自己的国家,那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!所以这些塑像供在那儿,是在给我们上课的!你要一看就晓得,并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进!能这样做,则佛教哪里是迷信,哪里是拜偶像呢?西方广目天王,身上缠着一条顺,顺的意思,代表变化!什么是顺?就是没有角,没有鳞片的龙的神兽。人们常说:“神龙见首不见尾。”表示这个世界现实的社会,一切人、一切事、一切物,是变化无常、变化多端,一定要把它看清楚,才能够从容应付。顺表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。千变万化的世界,种种染污要防止,不要被污染。所以广学多闻的同时,要保护自己的清净心,要不受染污。要对现实社会能够完全理解,才有智慧、能力,知道应该用什么态度、方法来应付、处理,才能做到尽善尽美(无论是对人、对事、对物)。

各位团友,现在我们所看到的就是国清寺的主体建筑,大雄宝殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。我们来看一下“大雄宝殿”大雄宝殿这块匾额,我们可以发现它是却是竖写的。其他寺院,大雄宝殿四字大都是横写的,唯有我们天台国清寺的大雄宝殿是竖写的,这是因为清代在重修的时候,当时的皇帝御赐恩准的。所以说,这块竖写的殿额,表明了国清寺享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。

现在我们到大殿内参观一下,大雄宝殿内供奉的是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的名号就给我们上了一次人生哲理课,“释迦”是仁慈的意思,这是教我们对人要仁慈,要以慈悲待人;“牟尼”是清净的意思,寂默就是清净,是对自己的。对人慈悲,对自己要求的是清净!这是释迦牟尼佛代表的,这是我们性德本来具足的。

释迦牟尼佛是我们的本师;所谓的本师,就是根本的教师。他诞生于迦毗罗卫国,他的父亲是国王净饭王,母亲是王后摩诃摩耶,佛经记载佛陀化乘六牙白象,象口含白色莲花,从摩耶夫人的左肋入胎,怀胎十月,根据当时的风俗,摩耶夫人回娘家分娩,途经兰毗尼园,于无忧树下诞下太子悉达多,据记载太子从摩耶夫人右肋出生,生下后走了7步,每走一步带上都会出现一朵莲花。然后,一手指天,一手指地说:“天上地下,唯我独尊。”这时有二条龙在天空盘旋,一条吐温水,一吐条凉水,给他洗浴。

国清寺导游词2

各位游客:

现在我们来到了天台山国清寺。国清寺离天台县城仅3公里,是中国佛教第一宗派“天台宗”的发详地,日本、韩国、朝鲜“天台宗”的祖庭,它已有一千四百多年历史了。国清寺始建于隋开皇十八年,“隋代古刹”四个字引人入胜。国清寺殿宇屡经修缮,现存主要建筑为清雍正十二年(1734)重建。诸位知道这座寺院有多大吗?下面听我介绍:国清寺占地面积7.33万平方米,现有建筑面积208万平方米。全寺依山就势,缓缓升高,共有四殿、六楼、八堂、二亭、二室。全寺现有80余幢建筑物,连以各式各样的廊亭,穿堂,组成350多个院子。整个古建筑群既有佛教建筑严整的特点,又给人以灵活自如之感。与其他各刹相比,国清寺的自然景观和人文景观更具地方特色。

它坐落在四面环山,“五峰层叠都苕绕,回环锁佛寮”的封闭性的地理环境中。来此观光的游客都已经看到高达60米的隋塔了,国清寺却还是“养在深闺人未识”。当转过木鱼山麓的“寒拾亭”后,第一眼看到的也只是写着“隋代古刹”的黄色照壁。等过丰干桥向东数步,方见古刹山门,原来国清寺山门一反常规,朝东不朝南。此举符合中国人“紫气东来“的吉祥心理。现在各位请随我一起进寺浏览。我们现在走的是一条25米长的甬道,两旁为高1.7米的黄墙,甬道两旁浓荫蔽日,修竹夹道,汉白玉石狮蹲坐在弥勒佛殿前。

进了弥勒殿,各位看到袒胸露腹的弥勒佛笑口迎宾,至此国清寺奇观“到眼宛如展花屏”。出了弥勒殿继续往前走,通过17米长的甬道,便来到了雨花殿,四大天王手里分别拿着琵琶、剑、伞、蛇,威严而神勇。民间将四大天王所执的法器隐喻风、调、雨、顺,寄托“五谷丰登”“国泰民安”的美好愿望。此殿因灌顶大师登台讲解《妙法莲花经》感到天雨散花的传闻而得名。

然后我们来到了大雄宝殿。殿前的铜鼎高3.8米,双耳三足,是不可多得的艺术珍品。

“大雄宝殿”匾额为中国佛教协会赵朴初会长所题。殿前唐樟宋柏,花卉环拱。大殿正中供奉释迦牟尼青铜坐像,连座高6.8米,重13吨。佛祖端坐莲台,慈眉善目,庄重端详。十八罗汉依墙列坐,大佛后背以普陀山和天台山为背景,雕有飘海观音,善财童子和龙女。

现在我们来到了梅亭。亭前右梅为国清寺开山祖师灌顶手植,旁有画家赖少其所书的“隋梅”二字。

隋梅经寺僧精心培育,古木回春,花开时节,清香四溢 ……此处隐藏2151个字……文帝开皇十八年(598年),是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建的。首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁,教观总持是理论和实践相结合的意思。由于“国清”两字寓意“国家清明,天下太平”的意思,深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎,所以这个吉祥的“国清”寺名,就一直沿用至今。

各位游客,现在我们看到的是国清寺的山门。

一般来说,寺院山门都是坐北朝南开的,而国清寺的山门要别具一格朝东开。这就和我们刚才所说的寺院园林的布局相关,刚才我们提到寺庙园林善于顺应地形立基架屋;善于因山就势重叠构筑;善于控制建筑尺度,掌握合宜体量;善于运用质朴的材料、素净的色彩,造就素雅的建筑格调;善于运用园林建筑小品,对景象进行组织剪辑,深化景观意蕴,等等。

那么国清寺这种将大门朝东开主要原因是国清寺前方开阔地很少。寺门东开,不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷,反而平添了几分“步至佛寺不见寺,停立门前门何处”的含蓄之美。这就是国清寺在修建之初抓住了控制建筑尺度,掌握合宜体量这一个布局特点。除此之外,有人说国清寺建在“八桂峰”南麓,此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线,寺院前方不开门而建照壁,就可锁住风水龙脉,保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。还有人说,当年智者大师修持和创建的十二道场,多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬。

我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额,上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字,讲是指注重研修讲说佛教义理的天台、华严等佛教宗派。因为国清寺是佛教天台宗的一个寺院,所以被称为讲寺。

寺院园林中,寺院是园林中最重要的建筑形式。寺院在佛教中,至始至终是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构,就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式,就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术,佛教在两千多年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。“和尚”相当于学校校长,是主持教学政策的人,课程是他制定的,教师是他聘请的,这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人,佛家称为纲领执事,分掌三个部门:掌管教务的称“首座”;掌管训导的称“维那”;掌管总务的称“监院”。名称与学校不相同,实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样,可知寺院机构的组织确实是一所学校,是—所非常完整的学校。中国过去称之为“丛林”,“丛林”就是佛教大学。我们从佛教的起源,一直到中国佛教的建立,可见它的确是一个教学的体系,这事实我们必须要认识清楚,然后才知道我们到底在学什么!什么是丛林呢,我们就从佛教的原来戒律说起,佛教戒律里要求僧众不能自己劳动,要去化缘,化缘是为了结缘,教化人民。下雨的时候就不能出门化缘,为什么呢?后来到了百藏法师的时候,百藏法师就提出了丛林制度,打破了这一制度,也出现了韦驮菩萨法器的不同拿法。这个等下再说。

佛教寺院的体系,好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开,它是博物馆跟学校合在一起,这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术,都具有高度的教学艺术,不能把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意义,很高的灵性智慧,这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的'造像而言,有很多人看到佛教这么多的神像,便以为这是低级宗教,是泛神教;人家高级宗教只有一个神———唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛菩萨不是神,是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理,用一个形像、一种方法是无法完全表达的,所以用许许多多不同的艺术品来表达。

现在请大家跟着我进这所著名的佛教大学,让我为大家解开国清寺神秘面纱。

各位团友,我们现在所看到的这座大殿就是弥勒殿。刚才我向大家说过佛教是佛陀教育,是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多。时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活,一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育,是讲一生一世——从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。

现在我们来看一下我们这座大殿的建筑,我们从外面看它是二层,里面看是一层,这都是国清寺给大家的第一个教育。从外面看,真俗二谛;从里面看,就告诉我们,真俗不二,万法一如。这个意思就是说:外表是有差别,实质是相同的。

现在就请大家一起跟着我,到大殿内参观,去慢慢探寻古寺所留给大家的教育。各位团友,大殿正中供奉的是弥勒菩萨。弥勒菩萨是释迦牟尼佛的弟子,南天竺人。现在还在兜率天内院中修炼。据佛经上记载再过56亿年7千万年后,弥勒菩萨在印度的华林园的龙华树下得到成佛,到时三度法轮,分批超度众生,接替释迦摩尼的佛位。现在一般寺院供奉弥勒菩萨的原型是中国非常有名的布袋和尚。我国五代时期,在浙江奉化有位和尚名‘契此’,常携布袋,教化群众,很得群众信仰。临终时说了一首偈语:‘弥勒真弥勒,分身百千亿,时时示时人,世人自不识。’因此,人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身。

各位团友,有谁可以告诉大家为什么要将弥勒菩萨供奉在正中呢?其实,这样的供奉方式,使人一进山门,第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像,看他那笑咪咪的样子,就是告诉我们:要笑脸迎人,不能发脾气;我们再来看一下,他肚皮很大,“大”代表什么都能包容,不与人计较,所以佛陀教育我们我们要平等心、喜悦相,通俗的来说就是:对待任何人、任何事物,心里都欢欢喜喜、平平静静的,不要跟任何人计较。

在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚,金刚是金中最刚的意思,比喻牢固、锐利,无坚不摧。很多人习惯把左边这位红脸叫威迹金刚,右边黑脸的叫密迹金刚。其实在佛教中金刚力士本来只有一位,为了符合中国人讲对称的习惯,所以,金刚力士只好一分为二,分化为两个金刚力士,按照佛教严格意义上来说,他们都被称为密迹金刚。那么两位金刚怎么来教育世人的呢?有句话是这么说的“不做亏心事,不怕鬼敲门”,他们用凶恶的面目出现,就是告诉大家,“诸恶莫作,众善奉行”。后来,受《封神演义》的影响,人们通常称他们为哼哈二将。

在弥勒菩萨的身后就是佛教的护法神韦驮菩萨。据说佛祖释迦摩尼佛,涅槃后,天神们准备把他的舍利拿回去建塔供养的时候,罗刹鬼乘天神们不注意就夺走了舍利,韦驮奋起急追,夺回舍利,所以韦陀菩萨被誉为佛教的护法神。寺庙中韦驮像如果是双手合十将金刚杵搁于肘间,表该寺为十方丛林,接待寺;如以杵拄地,表该寺为非接待寺。云游僧到一个寺院就是看韦陀手中的金刚杵,才决定去留。我们国清寺是天下四大丛林之一,当然是欢迎云游僧来寺院学习佛法,当然也欢迎各位贵宾来国清寺感受千年前佛陀留给我们的教育。

大家观察一下韦陀的脸,有没有发现韦陀的脸像孩子。其实,这也是佛陀给我们的一个教育。面如童子,象征着“赤子之心”,就是告诉大家要爱自己的家乡,爱自己的国家。

大家有没有在弥勒殿学到了一点做人的道理,现在请大家继续跟着我往前走,看看天雨花殿又有什么让人受益的地方。

《国清寺导游词.doc》
将本文的Word文档下载到电脑,方便收藏和打印
推荐度:
点击下载文档

文档为doc格式